Hola, estuve trabajando las últimas semanas en un pack de recursos que añade el idioma guaraní al juego, no hablo guaraní fluido, así que me base en lo que recuerdo de mis clases y un diccionario que tengo, por lo que seguramente tenga muchos errores, aún así los objetos están casi todos traducidos y la mayoría de lo que falta está en la interfaz. Si a alguien le interesa después pongo un link de descarga en los comentarios.

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tet%C3%A3_Paragu%C3%A1i_Yvy%EA%9E%8Canga_(tuichave).jpg guive.

Kritério:

• Yvyraꞌã pype avañeꞌẽ haꞌehápe ñeꞌẽtee (Paraguái ha Arhentína retãmini Taragui), tenda réra oñembohasákuri térã oñemboavañeꞌẽnte jepe iñeꞌẽhaipyrépe. Sapiꞌamigua niko yvypóra réra ha apellído ("Estigarribia", hambaꞌe) noñembohasáimava kahtillañeꞌẽme ambue ñeꞌẽgui (haꞌeháicha "Pédro", oúva gresiañeꞌẽ Tupã Ñeꞌẽ-megua "Pétros"-gui, ha "Huã Mbautíhta", gresiañeꞌẽ Tupã Ñeꞌẽ-megua "Iōánnēs ho Baptistḗs"-gui).

• Oñemboavañeꞌẽ tetã réra, ojehekýivo umi téra apopyrerasa, ndojeporúiva ñeꞌẽ opaichaguápe ("Pindoráma", "Arahentína", hambaꞌe).

• Oñemboavañeꞌẽ avei Ysyry Uruguái réra, imbaꞌeguasúgui ha oĩgui Taragui rembeꞌýpe.

**[**Criterios:

• Los nombres de lugar en regiones donde el guaraní es lengua oficial (Paraguay y provincia argentina de Corrientes) fueron traducidos o al menos guaranizados en su ortografía. La excepción son nombres y apellidos personales ("Estigarribia", etc.) que no hayan sido traducidos al español ya desde otra lengua (como “Pedro”, que proviene del griego bíblico "Pétros", o “Juan Bautista”, del griego bíblico "Iōánnēs ho Baptistḗs").

• Nombres de país han sido guaranizados, evitándose nombres artificiales, sin empleo en el lenguaje general ("Pindoráma", "Arahentína", etc.).

• El nombre del Río Uruguay, por su importancia y por su presencia en la frontera de Corrientes, ha sido también guaranizado.]

Táva São Miguel das Missões (Brasil, Rio Grande so Sul) rokẽguasu ha karaiguasu guarani Sepe Tiaraju ra'angaita.

https://gn.wikipedia.org/wiki/Sepe_Tiaraju

Ha upei lo pe, soy un estudiante de administración, estoy pensando en implementar una página web para aprender guaraní, una especie de sitio web gratuito, financiado por subsidios del estado y artículos personalizados con temática guarani

Donde podes encontrar, películas, libros, musica, potcast, cultura, historias , archivos, contactar profesores para que te enseñen guaraní, etc, vi que algunos hicieron algo similar en discord, ¿como puedo contactarlos y ver que podemos hacer?

Llevo meses investigando cosmología guaraní precolonial para un proyecto, y encontré algo que cambió completamente cómo entiendo a una de las figuras más temidas del folclore paraguayo.

Todo el mundo conoce a Luisón como el hombre lobo guaraní. El séptimo hijo varón, maldito, que ronda cementerios de noche, desentierra muertos y se los come. Eso es lo que vas a encontrar en cualquier libro de folklore paraguayo, cualquier sitio de turismo, cualquier post de Halloween sobre monstruos sudamericanos.

Pero hay algo que esas fuentes no cuentan.

Los guaraníes no enterraban a sus muertos como nosotros.

Antes de que llegaran las misiones jesuíticas en el siglo XVII, los guaraníes — específicamente los grupos Pai Tavyterá y Mbyá documentados por los etnógrafos León Cadogan y Branislava Sušnik — practicaban algo que los colonizadores no pudieron entender: el doble entierro.

Cuando alguien moría, la familia no lloraba en silencio. Se sentaba alrededor del cuerpo y hablaba con él. Durante días.

Esto no era superstición. En la cosmología guaraní, el alma — llamada Ñe'ë — vive en la garganta. Es el alma-palabra, el alma-aliento. Y mientras el cuerpo estaba presente, el Ñe'ë todavía podía escuchar. El velorio no era una despedida. Era la última conversación.

Después venía la segunda parte.

Semanas o meses más tarde, después de que el cuerpo se hubiera descompuesto, alguien regresaba al lugar del entierro. Exhumaba los restos cuidadosamente. Limpiaba cada hueso. Los acomodaba con precisión ritual sobre un paño oscuro.

Porque en la creencia guaraní, el hueso limpio era el pasaporte.

La única forma en que un alma podía cruzar el piraguái — el purgatorio guaraní, descrito como un camino de piedras que echan chispas, oscuridad sin fin, y una serpiente que sirve de puente — era si los huesos habían sido correctamente preparados. Sin ese ritual, el alma no podía partir. Se quedaba, perdida, incapaz de cruzar.

La casa donde había vivido el muerto se abandonaba después. No por miedo. Por respeto. Porque quien realizó ese ritual había estado ahí. Y eso la volvía sagrada.

Ahora la pregunta: ¿quién realizaba ese ritual?

El registro etnográfico no lo nombra directamente en fuentes precoloniales. Pero cuando mirás lo que Luisón hace en las versiones más antiguas del mito — regresar a cementerios de noche, trabajar cuidadosamente con los restos de los muertos, rodeado de perros que lo reconocen — encaja perfectamente con la función de un sacerdote funerario.

Los perros tampoco son un detalle menor. En la cosmología guaraní, los perros — yaguá — son compañeros del tránsito entre mundos. Reconocen la presencia de los muertos. Acompañan almas. Un ser asociado al tránsito de la muerte rodeado de perros que aúllan en reconocimiento no es un monstruo. Es un especialista ritual.

Después llegaron los jesuitas.

Vieron a alguien realizando una ceremonia que no entendían — exhumando restos, limpiando huesos, en un cementerio, de noche.

Y tenían una plantilla lista para eso: el hombre lobo. El lobisomem europeo, traído de Portugal, el séptimo hijo maldito que ronda cementerios.

Tomaron al guardián del tránsito de los muertos y lo reencuadraron como la cosa que desacraliza a los muertos.

La función permaneció — Luisón sigue yendo a cementerios, sigue trabajando con huesos de noche, sigue rodeado de perros. Pero el significado fue invertido. Lo que era sagrado se volvió monstruoso. Lo que era un servicio a la comunidad se convirtió en amenaza.

El detalle que más me convenció:

En las versiones más antiguas del mito de Luisón, no ataca a los vivos. Consistentemente aparece trabajando con los muertos, no cazando a los vivos. La violencia que se le atribuye aparece casi siempre en versiones más tardías y europeizadas.

Un monstruo que solo opera en cementerios y solo interactúa con cadáveres no es un depredador. Es un especialista haciendo un trabajo que nadie más puede hacer.

El nombre es la evidencia más contundente.

"Luisón" viene del portugués Lobisomem — hombre lobo. Es una adaptación fonética de una palabra europea.

No existe ningún nombre guaraní precolonial registrado para esta figura.

No una versión distorsionada. No un fragmento. Nada.

Esa ausencia es la evidencia más reveladora de todas. Cada otro guardián tiene algún rastro de un nombre más antiguo, una función más antigua, algo que precede al contacto colonial. Luisón tiene cero. Porque el reemplazo colonial fue tan completo, tan sistemático, que el original fue borrado por completo.

La teoría, entonces, es esta:

Los guaraníes tenían un sacerdote funerario que preparaba a los muertos para su viaje. Las misiones jesuíticas no entendieron — o no quisieron entender — lo que hacía. Lo convirtieron en su hombre lobo. Y después borraron incluso el recuerdo de lo que era antes.

¿Qué les parece? ¿Hay algún investigador de cosmología guaraní en este subreddit que haya encontrado fuentes que respalden o contradigan esto?

Fuentes consultadas: León Cadogan, Ayvu Rapyta (1959). Branislava Sušnik, estudios etnográficos sobre cosmología Pai Tavyterá y Mbyá. Portal Guaraní. Bartomeu Meliá, Tradiciones Guaraníes en el Folklore Paraguayo.

¿Hay "audio books" en guarani, sencillos, con historias cortas, para niños o para adultos iniciantes en el aprendizaje de la lengua?

No me refiero a productos comerciales, por ejemplo, para regalar a alguien. Busco archivos de audio en guarani para quien empeza sus estudios. Los MP3 para download me servirían bien.

En la Radio Nacional del Paraguay Carlos Antonio López, de Pilar (ZP12, 700 kHz), en los sábados, de 11:00 h hasta el medio dia, hay un programa excelente en guarani. La presentadora tiene una voz muy hermosa y habla con mucha clareza, pero también es muy rapida y logro comprender pocas palabras desconectadas de las frases. No sé su nombre y tampoco hé encontrado la programación de la RNP (ellos tampoco responden a mis mensages en el WhatsApp). No sé si su programa es presentado también en otros días y horarios y... hasta ahora, esa es mi mejor fuente de audios en guarani.

Informaciones sobre ese programa, su presentadora, la programación de la RNP y otras radios paraguayas con programación entera o predominante en guarani también serían útiles.

Gracias por cualquier ayuda.

Emohesakãmi chéve ko ta’ãnga. Py’ỹi che ahecha ko ta’ãnga yvypórakuéraguarã Guaranigua, ha katu che ndaikuaái ypy rehegua.

Please explain this symbol to me. I sometimes see it for the Guarani ethnic group, but I know nothing about the origin.

(I will also take advice on anything in my Guarani explanation that is off. Couldn't thing of a word for symbol, so I went with ta’ãnga. Also was not sure haw to say "ethnic group" or "the Guarani people".)

Encontré esta carpeta de Drive en la página web https://www.educomguarani.tk/aprenda-guarani. Contiene varios diccionarios bilingües. Además de estos diccionarios, en www.educomguarani.tk podes encontrar varios materiales didácticos y aplicaciones que enseñan guaraní. Si aún no conoces la página, lo recomiendo visitarla.

El link de los diccionarios: https://drive.google.com/drive/folders/1Qz_qj9Dfp_BOzjZazqolwg9e04YUiPqu?usp=sharing

Hola! Me preguntaba si conocen documentos (libros) bilingües (guaraní/español) de obras clásicas, ya sean poemas u obras de artistas paraguayos. El siguiente escenario es solo un ejemplo, no creo que exista, la obra de Dante Alighieri Infierno, tanto en guaraní una parte como en español esa misma parte, algo por el estilo para facilitar el aprendizaje

• pende
  Vuestro (oral), De ustedes (oral), su

• mba'e
  ¿Cuál.., algo, pertenencia

• ivai
  está feo, es feo, es fea

• óga
  casa

• kokuekuéra
  Las plantaciones, chacras, plantaciones

• librokuéra
  libros, los libros

• oficinakuéra
  oficinas, las oficinas

• yvyramatakuéra
  árboles, los árboles

• kuñakaraikuéra
  Las señoras

• â
  Estos, Estas, espíritu

• umi
  esos, a esos, aquellos

• mitâkaria'ykuéra
  Los jóvenes, Los mozos, Los muchachos

• karaikuéra
  Los señores, señores

• karia'ykuéra
  los jóvenes, los chicos, los muchachos

• mitâkuñanguéra
  las chicas, las jóvenes, las señoritas

• kuñataîkuéra
  las chicas, las jóvenes, las señoritas

• ermána
  hermana, la hermana, la hermana de

• familia
  las familias, la familia, familia

• imemby
  Su hija, su hijo

• tembireko
  esposa

• aguélo
  abuelo

• tia
  tía, sy'y (de la mujer)

• aguéla
  Abuela, abuela del

• ta'ýra
  hijo (de hombre), el hijo (del hombre)

• mitâra'y
  el bebé, bebé, bebés

• tajýra
  la hija (del hombre), hija (del hombre), hijas

• ména
  esposo

• ermáno
  hermano

• sy
  mamá, madre

• ne
  su, tu, Tu (nasal)

• memby
  el hijo (de la mujer), hijo (de la mujer), hija

• tio
  tío

• túva
  papá(3ª p. sing y pl.), el papá, el papá del

• clerico
  el clericó, clericó

• cocído
  cocido, mate, mate cocido

• cervéza
  cerveza, la cerveza

• he
  rico

• kumanda
  poroto

• sóyo
  el soyo, soyo

• tortílla
  tortilla, la tortilla

• akaru
  comer, como, comí

• céna
  cena, la cena

• ajapo
  hago, preparo

• verdurakuéra
  las verduras, los vegetales, verduras

• aprepara
  hago, preparo

• karu
  almorzar

• verdúra
  verdura, la verdura, las verduras

• rambosa
  desayunar

• vakakuéra
  las vacas, vacas

• leô
  el león, león

• tapiti
  conejo

• areko
  tengo, tuve

• ka'i
  mono

• anguja
  ratón

• heta
  muchos, muchas, Varios

• tóro
  toro., el toro, toro

• guyra
  pájaro

• oveve
  vuela, vuelan, vuelva

• vaka
  vaca

• guyrakuéra
  los pájaros, las aves

• ñandu
  araña

• mymbakuéra
  animales, los animales

• kure
  cerdo

• mberu
  mosca

• karumbe
  tortuga

• elefánte
  elefante, el elefante

• ype
  pato

• kavajukuéra
  los caballos, caballos

• elefantekuéra
  los elefantes

• oguata
  camina, caminan, anda

• karumbekuéra
  las tortugas, Unas tortugas, Esas tortugas

• ypekuéra
  las patas, los patos, patos

• odispara
  corren, corre

• oñarô
  ladra, ladran

• mbarakajakuéra
  las gatas, los gatos, gatos

• mymba
  animal

• kavaju
  caballo

• mbarakaja
  gato

• jagua
  perro

• jaguakuéra
  perros, los perros, las perras

• azuka
  azúcar

• rejogua
  comprás, compras, compra

• sevói
  cebolla

• ojogua
  compra (él/ella), compran (ellos/ellas)

• juky
  tierno

• pakova
  banana

• tembiporu
  cubierto

• pápa
  papa, patata

• tomáte
  tomate

• ajogua
  compro

• limo
  limón

• tembi'u
  comida

• yva
  las frutas, fruta, frutas

• júgo
  jugo, jugos, zumo

• caldo
  la sopa, sopa, caldo

• so'o
  carne

• kesu
  queso

• fideo
  fideo, fideos

• sópa
  sopa, sopa paraguaya

• acocina
  cocino

• pira
  pescado

• arro
  arroz, el arroz

• ryguasu
  la gallina, pollo, gallina

• recocina
  cocinas, cocina, cocinás

• rupi'a
  huevo

• kape
  amigo

• néi
  bueno, bien, ok

• tranquilopa
  Todo tranquilo, Todo bien

• omarchapaite
  Todo bien

• upéi
  después, luego, Cómo andás

• chera'a
  mi amiga, mi amigo, cuate

• oîma
  listo, ya está, está bien

• jarýi
  abuela

• peve
  hasta, a

• ahasátama
  ya me voy, ya me retiro, ya me retiraré

• cheka'aru
  Esta tarde estoy

• aiko
  vivo, ando

• ndepyhare
  anocheciste, estás esta noche

• chepyhare
  Estoy esta noche, Yo estoy esta noche, Esta noche estoy

• jajotopáta
  nos encontraremos, nos veremos, nos vemos

• neko'ê
  amaneciste, amaneció

• porâ
  bueno, lindas, linda

• vai
  feo

• mba'etekópio
  ¿qué tal?, ¿cómo estás?, ¿cómo andás?

• ndeka'aru
  estás esta tarde, atardeciste

• iporâmínte
  bien nomás, bien

• cheko'ê
  amanecí, me levanto, amanezco

• oñe'ê
  habla, hablan

• iporânte
  bien, muy bien, bien no más

• ingle
  inglés, el inglés

• español
  español

• iporâ
  está bonita, son bonitas, es un buen

• añe'ê
  hablo, hablarle

• heê
  sí

• problema
  problema, problemas

• chedisculpami
  discúlpame, por favor., disculpame, por favor, discúlpeme, por favor

• nahániri
  no

• ndaipóri
  no hay

• reñe'ê
  habla, hablas, hablás (vos)

• ko'ê
  amanecer, el amanecer, mañana

• pyhareve
  mañana

• pyhare
  noche

• mba'éichapa
  cómo, ¿cómo?, ¿cómo andas?

• ka'aru
  tarde

• gráciamante
  gracias

• asaje
  siesta

• adio
  adiós

• alee
  leo

• relee
  lee, leés, lees

• génte
  la gente, gente, personas

• jalee
  leemos

• diário
  diario, el diario, periódico

• rolee
  leemos

• ascribi
  escribo

• roscribi
  escribimos, escribir

• rescribi
  escribes, escribe, escribís

• cárta
  carta, la carta, cartas

• mitâkuña'ikuéra
  niñas, las niñas, nenas

• líbro
  libro, el libro, los libros

• peê
  ustedes, vosotros

• mitâ'ikuéra
  los niños, niños

• pe'u
  tomáis, beben, coméis

• vino
  vino, vinos

• ha'ekuéra
  ellos, ellas

• ro'u
  comemos, bebemos, tomamos

• ja'u
  comemos, bebemos, tomamos

• roy'u
  tomamos agua, bebemos agua

• ore
  nosotros(as) [excluyente], nosotras, nosotros

• kuimba'ekuéra
  los hombres, los varones, hombres

• jay'u
  tomamos agua, bebemos agua

• kuñanguéra
  mujeres, Unas mujeres, Las mujeres

• ñande
  Nuestra (incluyente), Nuestro (incluyente), Nosotras

• mitâkaria'y
  muchacho, mozo, joven

• karai
  señor

• kuñataî
  chica, señorita, muchacha

• kuñakarai
  señora

• amo
  allá, Aquella, aquello

• karia'y
  muchacho

• mitâkuña
  la chica, chica, la señorita

• re'u
  comés, come, comes

• hay'u
  bebo agua, ¿Yo tomo agua?, tomo agua

• hoy'u
  bebe agua

• rey'u
  te bebes/ te bebés, bebés agua, te tomas/te tomás

• pan
  pan, el pan

• kamby
  leche

• y
  agua

• ha'u
  como, comer, bebo

• manzana
  manzana

• ho'u
  toman, come, toma

• nde
  Usted, Vos, Tú

• piko
  (indica pregunta), enfático

• mitâkuña'i
  niña, la niña

• mitâ
  nene, criatura, los niños

• mitâ'i
  nene, el chico, el nene

• ko
  esta, este, esto

• ha
  y, e

• che
  Mi, Yo soy, yo

• kuimba'e
  hombre

• pe
  Ese / Esa, El / La

• ha'e
  es, Él es, ella es

• kuña
  mujer

peteî

uno, un, una

Hi, I am a linguist specializing in Spanish, and am trying to understand some aspects of Paraguayan Spanish that, according to the linguistics literature, have come from Guaraní. I can provide literature references to anyone who wants them.

First, I have read that "todo" and "todo ya" are characteristically used in Paraguayan Spanish to mark perfect aspect (basically, completive past tense, as in acabar de). One example from a paper I read is Ya trabajé todo ya meaning 'Ya terminé de trabajar.' Furthermore, I have read that todo and ya came into Paraguayan Spanish as "calques," or translations, of the Guaraní perfective marker -pa and its intensifier -ma.

Second, I have also read that pa is an interrogative marker in Guaraní, and it has been borrowed directly into Paraguayan Spanish as such. An example is Entendiste, ¿pa? meaning ¿Entendiste?.

Looking around the internet I have seen references to both these uses of pa: here for perfective aspect (-ma is mentioned a few lines up), and here (2:30) for interrogative.

I have three questions. First, the papers I've read are from the 1980s, and I'd like to know if you still hear these phenomena in Paraguayan Spanish.

Second, are todo and ya direct translations of the -pa and -ma markers?

Finally, how can pa be both a perfective marker and an interrogative? Are they homonyms?

Thanks to Nadia Ferreira, I developed an interest in learning Guarani!

I am impressed that it is spoken by everyone, regardless of origin. I hope to learn as much Guarani as I can handle, even if it's not of any advantage to me.

Lo mitã, ñane generacioguava , ndahaei la oñe'ë kua'aiteiva guaraníme, che avei, ndahaei la che aranduetereia añe'ëhagua, pejemina cheve, ¿mbaere oiko pea? ¿Mba'égui lo mitã ñane apytepe noñeesevei guaraníme? (lo mitã hei nderehe valle eñeero guaraníme)

Oimene ko pehechata ko ñe'e, pero pe'ě ni poropenamoaita cherehe

Traducción para chetos

Últimamente he notado algo extraño Nuestra generación, no es como que hable mucho nuestro idioma guaraní, tampoco es como que hable muy bien el guaraní (me incluyo), díganme ¿porque sucede esto? ¿Porque creen que la gente poco a poco se niega a hablar en guaraní? (hasta te dicen que es valle hablar en guarani)

Pe'ě antipatria oiko'a ( mbaeichagua paraguayaiko no ñeemoai guaraníme, karruahe eiko'a, hei upeicharo che taita guazu, oíva koanga ñandejarandi)

Hace una semana comencé a aprender guaraní. Aún no sé mucho y he comenzado a escuchar una banda llamada Karai Guazú. Me gustó mucho su canción “Chake” pero no entiendo bien lo que dice porque aun no conozco muchas palabras en guaraní. Me podrían ayudar a saber que dice? 🙏🏻

Entiendo que una mujer se refiere a sus propios hermanos como tykéra (hermana mayor), kypy'y (hermana menor) y kyvy (hermano varón, mayor o menor) mientras que un hombre se refiere a sus propios hermanos como teindýra (hermana, mayor o menor), tyke'ýra (hermano varón mayor) y tyvýra (hermano varón menor).

Lo que no me queda claro es qué pasa cuando se habla de los hermanos de una tercera persona de sexo contrario.

Por ejemplo, supongamos que Ñamandu (un hombre) es el hermano mayor de Yvoty (una mujer). Yvoty, como es mujer, se referiría a Ñamandu como kyvy.

Ahora, si otro hombre quiere decir "Ñamandu es el hermano de Yvoty", ¿qué diría

¿Usaría kyvy (la palabra apropiada desde el punto de vista de Yvoty)?

1. Ñamandu hína Yvoty kivy.

¿O usaría tyke'ýra, usando el término para "hermanos mayores"

2) Ñamandu hína Yvoty ryke'y.

---

Supongo que otra manera de plantear la misma duda es: "tykéra / kypy'y / kyvy" se usan para hermanos de una mujer (independientemente del género del hablante) o se usan si la hablante es mujer (independientemente del género de si hablamos de hermanos de un hombre o hermanos de una mujer).

Why are there no newspapers, magazines or periodical journals written in avañe'ẽ?

As far as I know there were some attempts years ago, but few issues were edited before the idea being discarded. I understand that for daily paper publications the economy of scale needs large numbers in order to economically viable, but I haven't even seen online websites where that's not even a factor.

I mean to be fair, I have seen sensationalist tabloids like Extra making heavy use of jopara, especially for headlines, but very little in the body of an article would be written in anything resembling proper guarani. Abc Color has an online section where they write some abridged versions of their articles in Spanish, they're few and usually about folkloric and indigenous topics. For some time now, they usually publish a full front and end cover in guarani on August 25th, Day of the Language, but the rest of the paper is in Spanish though. All of these are praiseworthy efforts, but nowhere near as far as a national language with the number of speakers reaching 90% of the population should be.

So, having said all this, do you think would it be worth the effort to put out a news website written entirely in avañe'ẽ? Why, why not? would you read it? Would you like to be part of it? What are the challenges that would face first hand? Do you think the register of the language should be formal and academic with a very purist vocabulary, or very casual style of jopara as spoken in the street, or maybe compromise and find a sweet spot between the two?

I'd really like to know your thoughts.

A Native American Discord Server, focused on reviving indigenous languages, history, culture, and also just a great place to hang out. We have indigenous focused art channels, political discussions on Indigenous issues around the world and lots of VC activity! This server includes Indigenous people of all places in the Americas.

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Además, ¿cómo puedo saber si una palabra es correcta o no, ya que a menudo mezclan guaraní con español? Hay otros dialectos del guaraní, hay muy poco contenido, ¡ayuda! 😭

¿Cual sería la diferencia de uso de nada (ej.: "che brasileño"), ha'e y hína para significar el verbo español "ser"?

¡Gracias!

Hi, I'm hoping this is the right subreddit to ask for some help!!

I'm in the process of creating a character with her background being Guarani. I wanted to ask if there were any last names that I could give her to indicate her ethnic background. If not, what would be a suitable last name?

Hey all, I lived in the campo near Ybycuí back in 2001. My Spanish was good so I tried to absorb as much Guaraní as possible.

I remember somebody teaching me the word for "knife" as something like "charáka". Yet I cant find this word anywhere in online dictionaries and apparently knife is "kyse".

Any thoughts? A certain kind of knife? Maybe I was getting messed with: either a nonsensical word or something dirty?

Let me know if you have any idea!

Buenos días estimados, contamos con un grupo de discord y WhatsApp nuevo de Reddit Paraguay, donde somos más de 130 miembros súper activos, el sábado pasado tuvimos nuestro primer after en tango contando con gente que llegó desde ciudad del este hasta Asunción, el grupo es súper abierto y O tóxico donde se puede tocar cualquier tipo de temas sin censura, de igual manera dentro del servidor de discord contamos con diversos canales desde memes hasta aprendizaje de idiomas y canal de juegos para los gamers de Reddit py, política, mascotas, etc. Adjunto links: Discord: https://discord.gg/BQyApQY3 WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/LFpQEYHoPXM1USuNMaRPwo